مراقبه سکوت

بنام خدا

مراقبه سکوت

فرامرز ملاحسین تهرانی

سکوت یکی از مراحل عالی تمرکز است. عدم دخالت قوه تفکر و تحلیل و تفسیر موضوعاتی که اصلا قرار نیست در مدتی که روزه سکوت برقرار است بدان پرداخته شود، در دو شکل سکوت بیرونی و سکوت درونی عملی می گردد. یعنی علاو ه بر اینکه عامل به سکوت در طول مراحل تمرین از حرف زدن با دیگران امساک می ورزد، گفتگوی درونی خویش را نیز متوقف می سازد. گفته می شود که هر انسانی در طول ساعاتی که بیدار است 20 تا 30 درصد از گفتگوهایش به شکل دیالوگ با دیگران است و بقیه این مدت به گفتگوی درونی با خویش و یا اشخاصی که در ذهن و خیال آنها را پرورانده، مشغول است. پس اگر قرار باشد که انسان به منظور تمرین معنوی، سکوت اختیار کند می بایست علاوه بر رعایت سکوت در عالم واقع و مردم پیرامونش، به سکوت درونی نیز مبادرت ورزد.

کلیپ 9 دقیقه ای

کتاب تقویت قدرتهای مدیومی

بنام خدا

بزودی کتاب الکترونیکی

تقویت قدرتهای مدیومی

نوشته: فرامرز ملاحسین تهرانی

تقدیم شما علاقمندان علوم روحی میشود

در این کتاب راهها و تکنیکهای تقویت قدرتهای مدیومی و کتابت با ارواح

 و تشکیل جلسات فردی و گروهی ارتباط با ارواح

 بازگو خواهد شد.

کلیپ روح دختری در اتومبیل

بنام خدا

کلیپ روح در ماشین

در این کلیپ خواهید دید که سه سرنشین یک اتومبیل در جاده دختری تنها را سوار می کنند و به او می گویند این موقع شب در جاده چه می کند و او پس از طی مسافتی به آنها می گوید که در محلی جلوتر که خواهیم رسید من تصادف کرده ام و بلافاصله پس از رسیدن اتومبیل به محل مذکور ما صدای تصادف همین اتومبیل را می شنویم. این کلیپ که حتما ساختگی و جعلی می باشد را در وبلاگم قرار داده ام تا شما نیز با حقه های تلویزیونی درباره تهیه چنین کلیپهایی برای ترساندن مردم و غیرعادی و اسرارآمیز جلوه دادن پدیده های متافیزیکی بیشتر آشنا شوید. حال دیگر قضاوت با خودتان.

برای مشاهده  اینجا  را کلیک کنید

وجود روح از دیدگاه انسانهای اولیه

بنام خدا

وجود روح از دیدگاه انسانهای اولیه

منبع: www:bankmaghale.ir

انسان از همان مراحل بدویت متوجه شد که  نگهدارنده  بدن چیزی است غیر مادی و از همان جا بود که برای آن تعبیرات و تشبیهاتی آورد.

او به این کشف قانع نشد و به هر نسبت که در فکرش پیشرفت حاصل آمد و فهمیده تر و متفکرتر شد به یک مسئله دیگر اندیشید و آن اینکه گرداننده بدن هر اسمی که داشته باشد و هر مشخصاتی که دارا باشد، ابدی است و این فکر به طور خیلی ساده در ذهنش حلول کرد و بیدار شد. اما طول این مسأله فکر انسان به خاطر خوابها و رویاهایی بود که می دید و در بیداری آنها را نمی دید و این امر آدمی را به اندیشه فرو می برد که علت و منشأ چنین امری را دریابد. گاهی به خاطرش می رسید که این خواب و عوالم آن، مربوط به روح است که در جسدش دمیده و مستقل از بدن است. بر اثر این طرز فکر، بین جدا شدن روح از جسم در دو حالت مقارنه و پیوستگی می دید، یکی خواب و دیگری مرگ. به عبارت دیگر بر او ثابت می شد که روح بدن مرده را ترک می کند. همان طور که از بدن شخص در حالت خواب به بدن بازمی گردد. ولی پس از مرگ بازگشتی نیست. از همین جا انسان ابتدایی با عقل و خردی که خداوند به او داده بود، کم کم به یک مسأله پی برد و آن عبارت بود از: بقای روح؛ با پی بردن انسان به بقای روح متوجه شدند که بین روح و جسم هر کسی حتی پس از مرگ او رابطه ای است و ارواح در همان حفره ای که اموات به خاک سپرده شدند در کنار اجساد به سر می برند و حتی عقیده پیدا کردند که گاهی روح هر کسی به محل هایی مانند خانه او رفت و آمد می کند و از این رو بستگان هر کس بعد از مرگ او وظیفه داشتند در خانه را تا مدتی بعد از مردنش باز بگذارند که مانع ورود روح به خانه اش نشوند. بدین طریق بود که انسان های اولیه نه تنها برای هر موجود زنده ای روح می شناختند، بلکه کم کم معتقد شدند که در دنیا هر چیزی که حرکت می کند و جنبشی دارد، دارای روح است و نیز عامل حرکت اشیاء بیجان روح می باشد. مثلا می گفتند درخت ها بعد از خشک شدن، باز سبز می شوند و این دلیل برداشتن روح است. حتی حرکاتی که به برگها و شاخه ها به هر علتی وارد می شود. اگرچه از راه باد می باشد باز علتش روح است. رودخانه ها که بین صخره ها به حرکت می آیند.

اندوه ارواح

اندوه ارواح

فرامرز ملاحسین تهرانی

شاید این سوال برای دوستداران علوم روحی پیش آمده باشد که «چطور ما در مقالات مان گفته ایم که لحظه مرگ برای کسانی که به دنیای دیگر انتقال می یابند لحظه ای شیرین و فرح بخش است، اما خیلی از انسانها در خواب و رویاهایشان ارواح بستگان خود را در غم و ناراحتی می بینند.»

در جواب این سوال باید گفت که باید ببینیم که علت و سبب غم و اندوه ارواح پس از مرگشان چیست؟ خیلی بهتر است که اگر ما در مواقعی  ارواح عزیزان مان را در خواب و یا حتی در بیداری دیدیم و متوجه شدیم که آنها غمگین هستند مستقیما از خود آنها علت اندوهشان را بپرسیم. در بسیاری از اوقات آن ارواح علت ناراحتی شان را برای ما بازگو خواهند نمود. اما اگر ما نتوانستیم این سوال را بپرسیم و یا ممکن است بپرسیم اما پس از بیداری آن را از یاد برده باشیم، باید بنشینیم و فکر کنیم که در طول زندگی چه چیزها و عواملی باعث آزار و ناراحتی عزیزانشان می شده است. به طور حتم این ناراحتی و غم پس از مرگ نیز گریبانگیر آن ارواح است که اینچنین غمزده و ناراحت به ما ظاهر می شوند.

از نظر من عوامل گوناگونی باعث غم و اندوه برخی از ارواح پس آنکه به جهان روحانی منتقل می شوند دخیل می باشد.

تفاوت نفس و روح

بنام خدا

تفاوت نفس و روح

سیدسجاد ساداتی زاده

تفاوت روح و نفس

  روح و نفس استعمالات گوناگونی در علوم عقلی دارند ، لکن در مورد انسان (روح و نفس انسان )، حقیقت آن دو یکی است و تفاوت آنها اعتباری است. حقیقت غیر مادّی وجود آدمی را از آن جهت که موجودی ذاتاً غیر مادّی است روح می نامند ولی از آن جهت که تعلّق به بدن مادّی دارد نفس می گویند. به تعبیر دیگر ، به مرتبه ی عالی حقیقت غیر مادّی انسان ، روح ، و به مرتبه ی پایین آن که مدبّر بدن مادّی است نفس می گویند

در لغت نفس با روح به یک معنا گرفته شده،ولی برای آن دو معانی دیگر گفته اند.نفس به معانی: روح، چشم زخم، خون، جسم(بدن)، شخص انسان، عظمت و مردانگی آمده است.روح به معانی: وسیلة حیات و زنده ماندن، نفس، لطیف، وحی، ملاک، حکم الله و روح القدس آمده است.ابوعلی سینا گوید: خداوند مردم را از گرد آمدن سه چیز آفرید: یکی تن که او را به تازی بدن یا جسد خوانند و دیگری جان که آن را روح خوانند و سوم روان که آن را نفس خوانند. غزالی گوید: روح همان خود تو و حقیقت تو می باشد. همان چیزی که از هر چیز بر تو پنهان تر و تو به آن ناآگاه تری. روح تو همان بُعد ویژة انسانی است که منسوب به خدا است، چنان که فرموده است: قل الروح من امر ربّی؛ بگو روح از امر پروردگارم است، و نفختُ فیه من روحی؛ از روح خود در آدم دمیدم. البته این روح غیر از آن روح جسمانی لطیف است که منشأ آن قلب است و در سراسر اجزای بدن میان رگ ها منتشر است و حامل نیروی حسّ و حرکت می باشد. این روح به انسان اختصاص ندارد، بلکه انسان در این جهت با دیگر حیوانات شریک است. این روح به واسطة مرگ نابود می شود، زیرا عبارت است از بخاری که اعتدال آن بر اثر اعتدال و انسجام اخلاط و عناصر مزاج است. چون انسجام به پراکندگی گرایید، بخار منعدم می شود، مانند چراغ که روغنش به اتمام می رسد و خاموش می شود. این روح بار امانت و معرفت را نتواند حمل کند و آن روح که حامل بار امانت و معرفت است، روح ویژة انسان است.وی می گوید: روح فناپذیر و مردنی نیست، بلکه به مرگ بدن حال او به حال دیگر تبدیل می شود.

برای شناخت حقیقت روح آدمی ، تا آن مقدار که مقدور فهم هر کسی است ، لازم است که ابتدا شناختی کلّی از کلّ نظام هستی داشته باشیم تا بتوانیم جایگاه روح آدمی را در نظام خلقت شناخته و به تبع آن خصوصیّات روح را به دست آوریم.

علائم حضور ارواح در محیط

بنام خدا

علائم حضور ارواح در محیط

فرامرز ملاحسین طهرانی

سوال اکثریت افرادی که علاقمند به مباحث علوم روحی هستند این است که علائم حضور و ظهور ارواح در محیط چیست؟ خب در پاسخ می توان گفت که ارواح به خاطر اینکه دارای جسم مادی و فیزیکی نیستند هیچ نشانه ای از حضورشان در محیط قابل رویت نیست. آنها چیزی شبیه به موج هستند و خب امواج با چشم انسان قابل رویت و مشاهده نمی باشد. اتفاقا ارواح بسیار راغب هستند که در جمع انسانی دیده شوند، مخصوصا ارواحی که به تازگی فوت شده و می خواهند باز هم مثل سابق در جمع خانوادگی حضور داشته باشند و با نشان دادن خودشان به اعضای خانواده که داغدار هستند آنها را تسلی دهند.

اما در پاره ای مواقع و تحت شرایطی خاص ارواح برای اشخاصی خاص قابل رویت و یا از طریقی دیگر قابل درک و احساس هستند که در آینده و در مقالات بعدی تمریناتی را خواهم داد که علاقمندان به مبحث ارتباط با ارواح بتوانند تا حدودی به این درک و احساس نایل آیند. 

معمولا ارواح به چند دلیل از خود نشانه و علامتی برای حضور در محیط ندارند. اول اینکه کوچکترین نشانه از حضور ارواح ممکن است باعث ترس فرد و یا افرادی شود که در آن محیط حضور دارند. ارواح مخصوصا ارواح متعالی بسیار مراعات حال اشخاصی را که مبادرت به ارتباط با ارواح می کنند را دارند زیرا آنها با تشخیص هاله های پیرامون افراد می توانند بفهمند که آن شخص دارای چه میزان از درجات تکامل روحی و آگاهی و دانایی درباب مسایل ماورالطبیعه است و اگر این میزان آگاهی و تکامل روحی در حدی قابل قبول باشد و آن شخص هم راغب به دریافت پالس هایی از ارواح باشد، آن وقت با اجازه از محضر پروردگار ارواح از خویش تظاهراتی را نشان می دهند در غیر این صورت هیچ روحی اقدام به برقراری تماس فیزیکی با هیچ شخصی نمی نماید.

  ادامه مطلب ...

کلیپ روح در جنگل

بنام خدا 

کلیپ روح در جنگل

اخیرا کلیپی در یکی از سایتها دیدم که عنوانش بود روح در جنگل. در این کلیپ کوتاه چند دقیقه ای مشاهده می شود که در بخشی از جنگلهای ویتنام روح سربازان ویتنامی و شاید هم آمریکایی در حال پرسه زدن هستند و به طور نامحسوسی از دور به شکل سایه هایی مبهم قابل مشاهده اند.

متاسفانه کلیپ ها و ویدیوهایی از این دست زیاد در سایتها مشاهده می شود که می توان تمامی آنها را جعلی و ساختگی دانست و هدف از بارگذاری همه آنها به نوعی ترساندن مردم و شاید هم وقت گذرانی، آن هم به شکل تفریحی اما با چاشنی ترس و ماجراجویی است. درحالیکه اگر ترس و خطری متوجه انسانها باشد از اکنون تا قدیم الایام این آدم های زنده و در قید حیات هستند که نسبت به یکدیگر هیچ رحم و شفقتی ندارند و در جنگ ها و منازعاتی که در طول تاریخ شاهدش بوده ایم برای رسیدن به مطامع دنیایی به یکدیگر ظلم و ستم روا داشته اند، وگرنه کسی که ازدنیا رفته است مخصوصا ارواحی که سالهای بسیار زیادی ترک دنیا کرده اند چه لزومی دارد مانند این سربازان کشته شده باز هم در همان محلی که خاطرات بدی از آنجا دارند دور هم جمع شده و به این شکل به پرسه زدن بپردازند. بهرحال از آنجا که خواستیم تنوعی در این وبلاگ داده باشیم این کلیپ کوتاه را به اشتراک گذاشته ایم و قضاوت صحت و سقم آن را نیز برعهده خودتان می گذاریم.

اینجا را کلیک کنید

نحوه تشکیل جلسات ارتباط با ارواح

بنام خدا

نحوه تشکیل جلسات ارتباط با ارواح

در مقاله هایی که قبلا داشته ایم در مورد چگونگی  تشکیل جلسات ارتباط با ارواح اطلاعاتی داده شده است، اما از آنجایی که ممکن است هنوز عده ای در این مورد اطلاعات کم و یا اصلا اطلاعاتی نداشته باشند در این مقاله کوتاه شمه ای از آنچه که قبلا گفته ایم را متذکر می گردیم.

همان گونه که بارها گوشزد کرده ام هرگز بدون دانش روحی و یا لااقل بدون حضور استاد و راهنما و یا کسی که در زمینه ارتباط با ارواح تجربیاتی کسب کرده است، مبادرت به ارتباط و یا احضار ارواح چه برای خود و یا در جمع ننمایید. زیرا ممکن است ارواح مزاحم و یا ارواح بی سواد و غیرمفیدی از این فرصت بهره برده و مبادرت به برقراری تماسی مضر با شما نمایند که نه تنها هیچ فایده ای برای شما نخواهد داشت بلکه ممکن است شما را دچار مشکلات عدیده  روحی و عاطفی و حتی جسمانی نماید.